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提刀雕竹茶代酒,燈光下且看小作,遊藝竹間數十載,識知枝節兩不同;
中空外直節為界,纖韌目硬身可區,有容乃大容物萬,識得竹性悟此生;
出生於艱難之境,守節於分寸之間;獻己身造福眾生,不求名於廟堂中;
立脊土處風寒露,依舊搖逸觀自在;不求伯牙逢子期,唯吾如今已知竹。





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竹子的特性

竹子特性:
1、為何竹子長到必定長度後只長高不變粗?
attachments/200712/1715585357.jpg因為竹子缺乏形成層使患上竹子長到必定長度後只長高不變粗的.
這是因為竹子是單子葉植物,而一般樹木大可能是雙子葉植物。單子葉植物莖的構造以及雙子葉植物有很大的區別,最主要的區別就是單子葉植物的莖裡沒有形成層。
若果把雙子葉植物的莖切成很薄的薄片,放到顯微鏡下面察看,可以看到一個個的維管教,外層是韌皮部,內層是木質部,在韌皮部與木質部之間夾有一層薄薄的形成層。恰是這層薄薄的形成層,樹木長患上那末粗全靠他。形成層是最活躍的,他每一年都會進行細胞分裂,發生新的韌皮部以及木質部,於是莖才一年一年粗起來。
若果把單子葉植物的莖橫切成薄片放在顯微鏡下面察看,也可以看到一個個的維管教,同樣外層是韌皮部,內層是木質部,然而韌皮部以及木質部之間並無一層活躍的形成層,所以單子葉植物的莖,只有在開始長出來的石斛能夠長粗,到必定程度後就不會長粗了(長高不變粗)。
標籤: 竹雕藝術

不期伯樂相馬,但求伯牙逢子期

不期伯樂相馬,但求伯牙逢子期
春秋時,楚國有個叫俞伯牙的人,精曉音律,琴藝高超。但他總覺患上自己還不能爐火純青地表現對於各種事物的感受。
老師曉得後,帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他賞識自然的景色,傾聽大海的濤聲。
attachments/200712/7897525353.jpg伯牙只見波浪洶湧,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲中聽;耳邊宛若響起了大自然融洽悅耳的音樂。
他情不自禁地取琴彈奏,音隨便轉,把大自然的美妙融進了琴聲,然而無人能聽懂他的音樂,他感到十分的孤傲以及寂寞,苦惱無比。
一晚上,伯牙乘船遊覽.面對於清風明月,他思緒萬千,彈起琴來,琴聲悠揚,溘然他感覺到有人在聽他的琴聲,伯牙見一樵夫站在岸邊,
即請樵夫上船,伯牙彈起讚頌高山的曲調,樵夫道:"宏偉而穩重,好像高聳入雲的泰山同樣!
"當他彈奏表現飛躍澎湃的波瀾時,樵夫又說:"寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海一般!"伯牙激動地說:知音.這樵夫就是鍾子期。
後來子期早亡,俞伯牙悉知後,在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子,然後盡斷琴弦,終不復鼓琴。
伯牙子期的故事千古流傳,高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊,而那種知音難覓,知已經難尋的故事卻世世代代上演著。
世上如伯牙與鍾子期的知音實在是太少了。
孟浩然曾經歎曰"欲取鳴琴彈,恨無知音賞";岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴,知音少,弦斷有誰聽?
"蘇軾自比孤鴻,寫下了"揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙州冷"句子。
賈島卻是"兩句三年患上,一吟雙淚流。知音如不賞,歸臥故山丘"的辛酸。
而那讓"士為知己者逝世,女為悅己者容"的慷慨激情又怎麼的難患上呢。
標籤: 竹雕藝術

竹子的特性(2)

2、為何不見竹子年年開花?
attachments/200712/8620620246.jpg因為竹子是多年生一次開花植物,竹子開花是一種標準的自然現象,屬於竹子結籽孳生的一個過程。我國古代人民早就察看到這種現象,在2000多年前的《山海經》中就有:「竹生花,其年便枯。」的記載。晉代戴凱所著的《竹譜》中記述著:「藥必六十,復亦六年。」其註解是:「竹六十年亦易根,易根輒硬朗而枯逝世。」無非,竹子主要是進行無性孳生的,每一年春天從地下的竹鞭上長出筍來,然後發育成新竹。竹鞭不是它的根,而是地下莖。地下莖可以分為三個類型:單軸型的地下莖能繼續生長,芽著生於雙側,側芽發育成筍;合軸型的頂芽發育成筍,側芽發生新的地下莖,相連形成合軸,地下莖發生竹稈密整合叢,大熊貓喜歡吃的愉竹以及華桔竹,就屬於這一類;此外還有一種復軸型,是上述兩種的混合型。竹子的有性生殖則像其他有花植物同樣,先開花,後結籽,完成整個生長週期。竹子開花的週期,也因竹子種類不同有三種類型:少數竹子可以年年開花,開花後竹稈並不逝世亡,依然可以抽鞭長筍;大部份竹子在整個生長過程中只開一次花,而且有必定週期,從40到80年不等,開花後桿葉枯黃,成片逝世去,地下莖也逐步變黑,失去萌生力,結成的種籽即所謂竹米,下種後萌生生長,才能長成新竹,箭竹以及華桔竹就屬於這個類型;還有一種類型是不按期零星開花,開花後,竹林並不逝世去,例如慈竹就是其中的一種。華桔竹、大箭竹等都屬於按期成片開花的一類。這種竹子開花的間隔時間很長,一般為50一60年:還有的甚至要近百年才開一次花。然而,不論哪一年長出的竹竿,只要竹鞭的春秋相同或者相近,那末開花的時間就大體相同。即便生態環境差別很大,如陽坡、陰坡,陡坡、緩坡,不同的土壤,不同的海拔高度,都能同時開花。
標籤: 竹雕藝術

竹子的用處

竹子的用處:
在農業方面,竹子的應用更為普遍。竹子可編製各種農具,如籮篩、簸箕、掃帚、曬墊等。將竹子的竹節打通當做水管,供農田灌溉以及引水之用。四川自貢鹽區用竹管輸送鹽鹵,費用低廉,經久耐用。大竹稈削去竹青,紮成竹筏,吃水淺,浮力大,至今仍是我國南方內河上游傳統的交通工具。在水利專案上,劈竹成篾,編成石籠,內裝石塊,圍在岸邊用來防止河岸沖刷,鞏固堤壩,營建水庫,在都江堰等全國有名水利專案上被廣泛使用。在漁業出產中,竹子也廣為應用,從簡單魚具到繁雜的器具,水產養殖的固定支架以及漂浮物均要用竹子製成,漁船的網架、桅桿、船篷、船籬也都離不開竹子。
 attachments/200712/9912621935.jpg      在園林綠化觀賞上,竹子的應用正受到人們的普遍關注。廣州富韻竹園林綠化專案有限公司開創園林綠化觀賞竹子的設計、施工、養護以及返收購一條龍服務。竹,雖無梅的俏姿,菊的鮮艷,蘭的芬芳,松的宏偉。然而,竹的高節心虛,樸重的性格以及婆娑,惹人喜愛,受人讚誦。所謂「松、竹、梅」歲寒三友,「梅、蘭、菊、竹」四正人,形成中國園林的特色。縱觀古今,愛竹、書竹、畫竹、詩竹之士,不僅喜竹以外形,更愛竹以內涵,無不把竹子當做做人之楷模。因而,人們喜歡在房屋周圍、庭園、公園裡種植竹子。園藝喜愛者用竹子製作盆景。宜作盆景的竹子品種得多,如盆景中被列為十八學士之一的鳳尾竹、秀麗文雅的觀音竹、蕭灑飄逸的佛肚竹,情韻幽邃的湘妃竹、骨節勁奇的羅漢竹、稈紫古樸的柴竹等。
       竹筍是我國人民傳統的素食物種之一,用現代工業化法子將各種鮮筍加工成罐頭食物,不僅可知足無竹地區人民食筍的需要,而且竹筍加工業已經成為我國首要出口創匯行業。竹筍中含有多種氨基酸以及微量元素,養分學家認為竹筍是天然的保健食物,它纖維含量高,脂肪含量低,能促成腸胃消化以及排泄,常食竹筍可減少有害物資在體內的滯留以及吸收,擁有防癌以及減肥的效用。紅竹、黃稈烏哺雞竹等優質筍用竹,竹筍不僅味道鮮美、養分豐碩,而且產量高,紅竹等竹種在農村中已經開始推廣種植。
       竹林光滑堅硬,紋理通直,是製造樂器、工藝美術品、文化體育用品的首要材料。竹竿以及竹製工藝品已經成為首要的出口商品,例如有名的茶稈已經有100多年的出口歷史,主要用於釣魚竿以及滑雪杖;竹簧雕刻、竹蓆、竹屏、竹瓶都是馳譽海內外的工藝美術品。
       竹子生長快,成材早,一次栽植勝利就永續應用,而且竹子枝葉茂密,根系發達,竹鞭縱橫交結,擁有調節氣候,涵養水源,維持水土,固土防沖,防風減災等優良功能,對於維持生態平衡,維護人類生存環境起到很好的作用。
標籤: 竹雕藝術

竹樹開花的傳說(談竹子的特性)

竹樹開花的傳說:
attachments/200712/2130787158.jpg不管是中國或者印度,都有竹子開花就會帶來災禍的傳說。中國過往時常說「竹樹開花,必有大災」,而印度亦有「竹樹開花,饑饉發生」的傳說。
竹一旦開花,臨近的竹亦會接踵開花,造成大片竹林逝世亡,對於一些以竹為主食的動物,必將造成毀滅性的損害。首當其害的就是大熊貓。
而一些白叟家常說的「竹樹開花,必有大災」並不只是迷信或者訛傳,科學家發現每一逢一些災難性旱災前夕竹樹便會大規模開花並枯敗,據說是因為竹能夠感應到土壤的一些變異,所以經散播種子遷移到合適的新土地,或者在原來之處等待適量的時候(如旱災過後),此外亦有「鐵樹開花」一詞。
另一方面,竹米(竹的種子)亦是齧齒類動物的優異食物。科學家曾經計算過,在印度東北50年一度的竹樹開花週期發生時,老鼠的數量會激增4倍。驟然增添的鼠量使村子所貯存的食糧急速的被損耗,致使饑饉的發生。所以,亦有說法指饑饉的發生只是因為齧齒類動物的驟然增生,而非因為天災。
至於那一種說法為真,現時還未有定論。
竹子開花的週期頗長,一般是數十年到上百年不等,大部份竹類開的花皆為枯草般的色澤,形如稻穗狀。
已經知 高黎貢山的針麻竹有鮮豔的紅色花。(得悉於雲南竹網)
竹子用處:
竹子四季長青,用處廣泛。在庭院中,是不可缺乏的裝點假山水榭的植物。桂林灕江旁廣植鳳尾竹,成為一道獨特的景色。蜀南竹海與贛南竹海是中國最大的兩處竹海。
因為竹子生長快,近幾年為環保考量,有大量傢具與紙改用竹子製造。竹子也可製作工藝品、樂器等。竹青是去火清涼的中藥材。竹筍是常見的美食。
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寧可食無肉,不可 居無竹,無肉使人瘦,無竹使人俗

attachments/200712/7008671763.jpg國人愛竹,因為竹子勁節高挺,直外虛中,所以國人認為竹子是屬於正人型的植物。
幼學瓊林說:「竹稱正人、松號丈夫」。
古代削 簡刻書,均以竹為材,向來有特立清高的象徵,唐白居易有「水能性淡為我友,竹解心虛是我師」句;
宋蘇東坡也有「寧可食無肉,不可 居無竹,無肉使人瘦,無竹使人俗」之句。竹子用之於日常起居及國 人刻竹,淵源流長。
竹子既具實用性,也富藝術性,其表現於藝術性者,規模甚廣,
其犖犖大者有竹編,竹畫以及竹雕。其中以竹雕最具藝術表現的發展性
以及美感深度。
 
竹雕是我國傳統藝術,是由雕刻文字的書「冊」發展出來的,現在的冊字就是兩條竹片中間穿一根帶子相連的象形字。先民作為史實
記載,即在竹片上書寫或者雕刻文字以及符號,古人稱為「簡」,即現代 所謂書,把許多竹簡連起來,就叫做冊。
宋朝時,有許多藝術工作者,開始在竹片上雕刻山水,人物及花鳥草蟲。
而且已經成派別,樹立師承,這是竹雕藝術的發展源頭。到了明朝之後,雕竹藝術因社會經濟的繁榮而呈現蓬勃發展的現象。
當時雕竹主要流派有金陵以及嘉定兩派。
金陵派是由李文甫、濮仲謙創始的。刀法很淺,並能應用材料之天然形態,以簡潔的刀法表現作品自然的美,屬於寫意派的雕刻。
嘉定派的創始人是朱松鄰,因他能書能畫,又長於篆刻。
故一旦從事雕竹工作,更能患上心應手,別開生面。他的作品作風以及濮仲謙相反,是走深刻的路子,甚至近乎現代的深浮雕技巧。
除了金陵、嘉定兩派外,也有不少不屬任何派別的名家,如明末的張希黃,創出陽文留青技法,則是走寫意畫的路子。
一直到民國以來,竹雕仍然是社會喜愛的工藝品。

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竹雕-談論竹的材質-淺論

竹雕-談論竹的材質-淺論

attachments/200712/9715896454.jpg    台灣竹材桂竹選自北部的桃、竹、苗地區,孟宗竹選自南投的竹山至多,因為桂竹與孟宗竹纖維細密,表面光滑,紋理細緻,一根竹子從竹根到竹梢,形質各異可「因材施用」。竹雕藝術喜愛者保藏竹雕,最怕蟲蛀,因而每一年到竹山選材,多在秋末至立春前。
    因而時竹子生長遲緩,竹子自身甜份不多,再經防蛀處理,蠹蟲也成回絕往來戶,故此時採收的竹材,是全年最佳的。蟲蛀的機會,已經少之又少。
一般來講,竹材成長至三年以上,將之砍下再放置陰乾二年,才是製作竹器的好材料。
一件好的傳世作品必需開始一直不間斷的選料寄放,到適量的時候才選用,竹材比木材硬患上多,可雕刻面積小,又 較易崩裂。
尤為是鏤空部分,必需斟酌纖維之走向,雕刻時以不易折斷為原則,表現受到至關大的限制。
但在聚精會神於突破困境的信念中,反而能超出技術層面,達到更高的藝術創作境界。

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竹雕的刀法技法

竹雕的刀法技法

  竹雕的技法約可分為陰雕、陽雕、浮雕、圓雕(立體雕)、留青陽文雕等。
attachments/200712/0565442080.jpg  一、陰雕:在表面刻入成凹陷,運力就像運筆同樣,依賴熟練以及準確的技法,使線條有起訖以及頓挫之效,而刀不能苟下,作畫時誤筆或者可加以掩飾,刻竹則不行,一刀下去,是無變更的。
  二、陽雕:花紋雕起成凸起的陽線,有的且有好幾層,尤其是以亭臺樓閣為題材的作品,更能顯出其特色。清朝的仿古絡紋畫是陽雕的代表作。
    三、浮雕:分深浮雕以及淺浮雕。深浮雕係在很厚的竹筒或者竹片上雕刻立體或者半立體的人物或者景色等題材,也所謂「內枝外葉」。
淺浮雕多半只雕一或者兩個層次,大致也有兩種,一種是使竹雕的事物凸出一層,把不要的底子都刮掉;一種是只把雕的事物,沿邊刮出一點,底子與花紋是同樣高的,此技巧稱「薄地陽雕」。
  四、圓雕(立體雕):這種作品以竹根部分為主要妥善地就料取材,如花鳥、蟲獸無所不包,從用處來看有水盛、印鈕、筆筒,巧妙地設計成為人物或者吉利獸等。
五、留青陽文雕:這是只有雕竹才有的技術,花紋雕成凸起的陽線,但此陽線全是留出一層薄薄的竹皮所形成的。
夜深人靜時,苦思從事竹雕之甘苦,一路走來,至關孤傲辛勤。
    一般作畫,從構思到繪圖,或許靈感一來,一蹴而就;或許苦思數日,一無所獲。竹雕創作,除了了上述過程外,接下來才是工作的開始,而視作品的難易度,費時短者數日,長者數週甚至數月才能完成一件作品,曠日廢時,其中的辛勤,實不足為外人道矣!
    當一件作品完成,又像極新生命出生所伴同而來的喜悅同樣使人興奮。
竹雕藝術基於創意,無須講究必定的表現規矩,技法靈便套用,雕刻的深淺自由,全視內容的需要而定。

  當一刀一刻的揣摩與端祥時,感覺到自己掌握一 個生命,一個活生生的生命,無論是山水、花鳥、人物都同樣。
那份 創作的喜悅,使人忘掉一切的現實煩惱;及至作品漸趨完成,望著自己的血汗,化成一件栩栩如生的作品,心中的知足就是最大的收成。
近些年來,筆者除了一方面致力於傳統竹雕的持續,因而凡是傳統忠孝節義的歷史人物、民俗故事或者山水、花鳥、草蟲,都是擷取做為竹雕藝術創作的題材;另一方面也思考如何在傳統中立異。

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